diumenge, 31 de març del 2013

Manifestar-nos on toca


Crec que el conjunt de la societat catalana s'està equivocant. Ens estem equivocant. Tal i com estan les coses, actualment és ser un il·lús pensar que el Govern de la Generalitat pot seguir governant sense fer ni una sola retallada més. Sincerament, a tots aquells que diuen que no se n'ha de fer cap més ja no me'ls crec. Si governessin ja en parlaríem. L'altra cosa és com la Generalitat ha fet fins ara i com segueix fent aquestes retallades. Si s'estan retallant sous als funcionaris, retirant recursos per a la sanitat i l'ensenyament, fonamentals en la nostra societat, llavors la pregunta és: ¿per què no es va començar pels sous més alts, els alts càrrecs, els cotxes oficials dels polítics, les dietes innecessàries, etc.? Amb això els nostres governants no donen gens d'exemple i ara només ens faltaven tots aquests casos de corrupció. Els ciutadans n'estem més que farts, sobretot aquelles persones que pateixen els efectes més greus de la crisi. Sort d'organitzacions com Càritas, Creu Roja, la Plataforma d'Afectats per les Hipoteques i moltes més. Si no ara mateix els carrers estarien plens de persones fent pillatge, robant-se i atacant-se entre elles.
Si el Govern Central de Madrid fos fiscalment just amb Catalunya i donés els diners que necessitem i que ens pertoquen, segurament la Generalitat no hauria de fer ni una retallada més. Així ho han dit i reiterat ja uns quants economistes i persones prou enteses en aquests temes. Llavors jo pregunto: què fem organitzant multitud de petites manifestacions gairebé diàries sense grans efectes? Què fem a la Plaça de Sant Jaume davant de la Generalitat? El que hem de fer és unir-nos tots els ciutadans i anar a manifestar-nos davant de la Delegació del Govern Central que tenim a Barcelona. El problema més gran de tots els catalans, pensem com pensem a nivell polític, estiguem aturats o no, desnonats o no, és aquest. Per què, doncs, no anem a manifestar-nos on toca?
Marta Pombo Sallés

Viladecans i la independència



L’Assemblea Nacional Catalana va organitzar el passat 1 de març un debat titulat “Viladecans i la independència” amb la participació dels partits polítics viladecanencs partidaris del dret a decidir. L’acte, que va omplir a vessar l’Auditori Picasso, va ser presentat per Tomàs Caroz (ANC) i hi vam participar Carles Lozano (CiU), José Luis Atienza (ICV), Bàrbara Lligadas (ERC), Albert Buigues (grups de suport a les CUP) i Joan Pidelaserra.
Com a introducció, vaig tenir ocasió de presentar un estudi sobre el suport que tenen en la nostra ciutat les formacions partidàries de la independència de Catalunya, en previsió de la Consulta Popular que el President Artur Mas s’ha compromès a convocar l’any 2014.
Les principals conclusions que en vam extreure, a partir de les dades de les  eleccions del passat 25 de novembre, són:
A nivell de tot Catalunya, les formacions partidàries de l’Estat Propi van rebre 1.787.656 vots, el 49,18% del total; si hi afegim altres partidaris del Dret a Decidir (com Iniciativa Verds), en situem en un 59,11%
El Baix Llobregat és la comarca que va donar menys suport a l’Estat Propi, amb un 33,84%
Entre les ciutats catalanes de més de 25.000 habitants, Viladecans és la tercera que va donar-hi menys suport, amb un 23,33%, superant només a Cornellà de Llobregat (21,77%) i Santa Coloma de Gramenet (18,86%)
Dins de la nostra ciutat, s’observen diferències importants entre els barris. Entre els menys partidaris de la independència trobem els de Montserratina, Mas Ratés i Can Sellarès; els que hi donen més suport són Torre Roja, Alba-rosa i, molt especialment, el Barri Antic.
La nota més positiva és que, tot i que s’ha parlat d’una mobilització destacada dels sectors més antisobiranistes, les formacions catalanistes es mantenen per sobre dels 7.300 vots (el segon millor resultat de la història), dels quals, tres cinquenes parts corresponen a Convergència i Unió.
En la fase de debat, vaig tenir ocasió de suggerir tres claus per aconseguir augmentar el nombre de partidaris de l’estat propi. En la meva opinió, hem de ser convincents en  que el nou estat serà democràtic (cosa que inclou un compromís per la pluralitat, el respecte a les minories i la lluita contra la corrupció), ha de ser pròsper (demostrar que sortirem abans de la crisi en una Catalunya sobirana) i ha de ser proper (no només una lluita de partits polítics).
Carles Lozano

dissabte, 30 de març del 2013

Crema per Sant Josep


El meu avi es deia Josep, i pel seu sant era costum que fes crema catalana, això sí, sempre amb una cassola nova. Parlo de finals dels anys 20 i mitjans dels 30 del segle passat. Després la meva mare va continuar, i aquesta és la seva recepta.
Ingredients per a 6 persones:  1 litre de llet sencera; 180 gr. de sucre; 6 rovells d’ou;  pell de llimona; 40 gr. de midó de blat (es pot substituir per una cremadina o un sobre de flam); 1 tronquet de canyella.
Preparació: Poseu a bullir 75 cl. de llet amb la pell de llimona i la canyella. A part diluïu el midó o la cremadina en 25 cl. de llet, procurant que no faci grumolls. Afegiu-hi el sucre i els rovells i barregeu-ho bé. Quan la llet amb la pell de llimona ja bulli, aboqueu-ne una mica  a la barreja de la llet, sucre i ous. Remeneu-ho molt bé perquè es barregi i aboqueu-ho tot a la resta de la llet. Torneu-ho al foc fins que la barreja s’espesseixi, però que no arribi a bullir. Es treu del foc, i es pot posar en platets o bols individuals, o en una plàtera, segons es vulgui.
Ah, també es pot cremar sucre per sobre, però aquesta ja no es la recepta de la  meva família.
Maria Armengol

dijous, 28 de març del 2013

Aturem Eurovegas un any després


El 16 de març de 2012, ara fa just un any, en una assemblea de ciutadans i entitats a Viladecans es va constituir la plataforma “Aturem Eurovegas – Salvem el Delta del Llobregat” (PAEV).
La possibilitat que l’empresa “Las Vegas Sands Corporation” construís un macro-complex d’oci i joc al cor dels terrenys agrícoles del Delta del Llobregat suposava un cop mortal per a aquest espai natural i la pagesia deltaica, però sobretot implicava la perpetuació d’un model de desenvolupament econòmic caduc que és, en gran part, el responsable d’aquesta crisi-estafa que estem patint els darrers anys.
No era casualitat que aquest projecte arribés en aquell moment: taxes d’atur històriques, amb milers de famílies desnonades amb tots els seus membres parats. Davant d’aquesta conjuntura, el magnat Adelson, amb la connivència del govern de CiU, i dels alcaldes dels PSC de la zona, prometia que Eurovegas crearia 200.000 llocs de treball.
Això va fer que els primers mesos l’opinió pública i gran part de la població acollís aquest projecte amb el braços oberts. Però la incommensurable feina de la PAEV (bicicletada, manifestacions, infinitat de xerrades, etc.) va aconseguir a poc a poc girar la truita, desmuntant amb arguments sòlids les suposades bondats d’aquest projecte especulador que només portaria beneficis als promotors... i als seus còmplices del carrer de Còrsega.
El poder de l’opinió publica
Més de 4.500 entitats i milers de persones es van adherir a la plataforma, i una diversitat molt gran de col·lectius socials com el Col·legi d’Advocats, Associacions de Veïns, la Unió de Pagesos, centres excursionistes, estaments eclesiàstics, la majoria de partits polítics, personalitats del mon cultural, etc. van manifestar obertament la seva oposició frontal a aquest disbarat.
Es va produir una mobilització ciutadana sense precedents per la defensa del Delta del Llobregat. El 21 d’abril es va organitzar un bicicletada que va reunir més de 2.000 persones al cor del Parc Agrari, el 17 de juny vam omplir la Plaça de Sant Jaume, el 8 de juny un Concert al Parc de Vilamarina de Viladecans, el 25 de juny vam rebre a la comitiva de Las Vegas Sands a l’aeroport i a la zona agrícola de Sant Boi, el 28 de juliol vam portar la protesta al Mercat de la Boqueria... Fins i tot el Setmanari La Directa i la PAEV va editat i repartir 100.000 exemplars d’una publicació en defensa del Delta del Llobregat, per tot el Baix Llobregat.
El Delta del Llobregat rere Eurovegas
Després de sis intensos i esgotadors mesos de lluita, vam rebre la notícia que Eurovegas marxava a Madrid. Però la alegria va ser continguda ja que només s’acomplia un dels objectius de la PAEV. 
Tot i així, ha sigut una experiència molt positiva que ens ha generat molta angoixa però que ha tingut dues conseqüències molt destacables:
Comunió entre una part de la pagesia i els ecologistes, històricament poc avinguts. Aquesta aliança és vital i indispensable per a la conservació del Delta del Llobregat.
Trobada d’un conjunt d’entitats i persones del territori que fins aleshores lluitaven de manera inconnexa. D’aquesta plataforma ha sorgit un grup heterogeni de persones preocupades per la defensa d’aquest meravellós racó de la geografia catalana.
Però des de la PAEV sempre hem sigut conscients que la protecció del Delta del Llobregat no s’acabava amb l’enderrocament d’Eurovegas. Així que, el 27 d’octubre de 2012, en una assemblea a Sant Boi, vam decidir refundar-nos en una nova plataforma: “Delta Viu – Plataforma per la recuperació dels espais agraris i naturals del Delta del Llobregat”, mantenint l’esperit de lluita però en clau més constructiva. Els objectius principals són la defensa del Delta del Llobregat i de la Vall Baixa, i el foment de models de desenvolupament sostenibles socialment i ecològicament, tot dinamitzant l’agricultura i posant en valor els espais naturals d’aquestes zones.
Aquesta nova plataforma hereta el compromís d’oposar-se al projecte d’Eurovegas, i el 26 de gener de 2013, coincidint amb la manifestació organitzada a Madrid el 27 de gener contra aquest despropòsit, es va concentrar a l’estació de Sants per mostrar la seva solidaritat amb el poble de Madrid i per acomiadar els tres companys que marxaven a la capital per participar en la manifestació.
Recentment hem llençat la campanya “Pagesia per al futur”, fent una crida a les administracions perquè facilitin i impulsin l’accés als terrenys agrícoles de la plana deltaica que actualment estan en desús. 
També hem fet una exposició itinerant sobre els valors naturals del Delta del Llobregat i les seves amenaces que des de novembre del 2012 està viatjant per la comarca, amb la intenció que durant els pròxims dos anys en puguin gaudir totes les poblacions deltaiques.
Celebrem que un any després la lluita sigui encara molt viva i esperem que us engresquin les nostres propostes de futur i ens recolzeu per aconseguir un Delta Viu!!! 
Ricard Caba

dimecres, 27 de març del 2013

Obre un nou espai de restauració




Conservant el nom de Sant Jordi ha reobert les seves portes la cafeteria/bar situada al Grup Sant Jordi, molt a prop de l’escola Sant Gabriel, del centre esportiu Áccura i a només 100 metres del Centre Comercial Vila Marina, i posant l’accent en el menjar que agrada a tothom: les tapes, els pinxos, els bocates... és a dir, la cuina casolana de tota la vida.
El gestor d’aquest canvi és el senyor Luis Manuel Flores Curbenas, el qual acaba d’arribar des de Veneçuela amb la seva família, disposat amb totes les seves energies i tot el seu entusiasme a reconstruir aquest espai perquè sigui un lloc de trobada ideal per a famílies i parelles del veïnat i de rodalies.
La reforma de l’espai l’ha dut a terme “Puzzle”, un consultori d’arquitectura i interiorisme que ja fa 25 anys que treballa en aquesta àrea. L’objectiu d’aquesta reforma ha sigut la transformació del local, però amb petits canvis. S’ha reformat pensant sobretot en els clients, que estiguin còmodes, que puguin trobar un espai nou i diferent, lluminós, alegre i vital. Amb un pressupost ajustat i només amb canvis de color, mobiliari i llum s’ha aconseguit un resultat extraordinari. 
La prova definitiva que estàvem fent  bé les coses la vam tenir quan –mentre  duraven les obres– va venir a “xafardejar” un grup de nens veïns i van escriure a la nova pissarra: “Benvinguts Amics. El Millor Bar del Món”.
Si voleu ampliar aquesta informació, podeu contactar amb el telèfon 629 705 007 o bé amb info@puzzlearquitectura.com
Gabriela Rojman

dimarts, 26 de març del 2013

Campanya per penjar banderes sarhauís als balcons


“No t’amaguis! No l’amaguis! Posa la bandera sahrauí al balcó!” 
La Plataforma d’Acció Internacional per als Presos Sahrauís Gdeim Izik inicia una campanya que demana que les persones solidàries amb el poble sahrauí no s’amaguin, que es mostrin a la societat d’una manera clara i inequívoca: penjant una bandera sahrauí al balcó o a la finestra. 
Cal que el moviment solidari amb el poble sahrauí marqui de manera inequívoca i gens ambigua davant del veïnat i de la societat. Som molts i moltes les persones solidàries amb el poble sahrauí, disperses, que potser no coincideixen en actes, concentracions o manifestacions. L’efecte d’una bandera al balcó és d’una contundència extraordinària, que difícilment podria ser obviada per l’opinió pública. 
Així farem evident sentiments que creiem que aquests dies compartim la majoria de nosaltres: solidaritat amb el poble sahrauí, solidaritat amb els presos polítics sahrauís, rebuig a l’ocupació marroquina i a la complicitat de la comunitat internacional i suport al referèndum d’autodeterminació del poble sahrauí. 
El 27 de febrer, 37è aniversari de la proclamació de la República Àrab Sahrauí Democràtica, la Plataforma d’Acció fa una crida a la ciutadania perquè un cop passi la diada mantinguin penjades les banderes sahrauís fins que el poble sahrauí pugui decidir lliurement el seu futur. 
El 27 febrer celebrem 37 anys de la proclamació de la República Àrab Sahrauí Democràtica. 37 anys de lluita contra l’ocupant, de sofriment i d’esperança. 
La població sahrauí sofreix l’exili, pateix la vulneració dels drets humans als territoris ocupats pel Marroc, l’espoli de les riqueses naturals, la indiferència de la comunitat internacional i la traïció dels governs espanyols. 
El moviment solidari recordem el 27 de febrer amb el compromís d’estar sempre al costat del poble sahrauí, al costat de la justícia. La solidaritat i la justícia no poden ser neutrals. 
És necessari fer evident la nostra solidaritat amb el poble sahrauí a cada moment per aconseguir la màxima implicació i difusió. 
Penjar una bandera sahrauí al balcó és un petit acte simbòlic que reafirma la solidaritat particular i col·lectiva amb el poble sahrauí, davant l’ocupació, les constants agressions, el sofriment i el silenci informatiu. 
La Plataforma d’Acció demana que s’enviïn fotos de balcons i finestres al correu electrònic accion.presos@gmail.com  
Rosa Mercader

dilluns, 25 de març del 2013

Independents o no, un sol poble!


Fa uns dies vàrem gaudir d’un bon debat entorn a la independència de Catalunya promogut per la ANC de Viladecans, on es van poder sentir diversos plantejaments sobre com exercir el “dret a decidir”. 
Crec que hi va haver una exposició en la qual es plantejaven els resultats de les darreres eleccions com a un plebiscit entorn de la independència de Catalunya. Això que podia ser un element important no era l’únic que es posava en qüestió, ja que les polítiques exercides pels diferents partits també eren un element a tenir en compte. També, es volia presentar la nostra ciutat i a la nostra comarca com una illa on en el futur procés serien “territoris unionistes” com si algunes decisions no fossin tan legítimes com les altres. Per mi, Viladecans no ha estat, ni és, ni serà una illa. Senzillament, és Viladecans amb la seva composició social i el reflex electoral d’aquesta composició. I és que els de Viladecans, encertadament o no, som així.
En altres moments es van arribar els raonaments dels ponents, uns varen plantejar que el vot a favor “d’un estat propi” era d’aquells que se senten catalans o que volen viure millor i que creuen que amb un estat propi això serà una realitat. Però també van plantejar que un vot en contra d’aquest estat propi seria d’aquells que no es senten catalans o creuen que viuran millor a l’Estat Espanyol. Tant CiU com ERC van plantejar l’espoli de l’Estat Espanyol a Catalunya com el principal motiu de que els catalans tinguem debilitat el nostre benestar i serveis públics. Per altra part, ICV-EUiA i la gent de suport de les CUP, i el militant del PSC, van plantejar que aquest procés nacional havia d’estar acompanyat per un canvi social i que el model actual, exercit des del Govern actual de Catalunya, tenia molt a veure amb la situació dels i de les catalanes. Des d’alguns ponents es va ressaltar que a més del dèficit fiscal amb l’Estat Espanyol teníem a Catalunya un important frau fiscal que impossibilitava el finançament de les polítiques de la Generalitat.
Sota un punt d’acord, “el dret a decidir”, va sorgir un interessant debat de models d’esquerres o de dretes per a una futura Catalunya, encara que per a alguns en aquest moment només era important l’anar vers un nou Estat Català, independentment del model social, econòmic o polític del nou Estat.
Des del meu punt de vista, som davant d’un important repte com a Nació, i que indubtablement és possiblement més important que el resultat, ja que hem d’exercir un dels drets reconeguts a la Carta de Drets Humans de les Nacions Unides, “el dret a l’autodeterminació dels pobles”. El resultat final, sigui favorable a uns o altres haurà d’anar acompanyat amb el fet que l’endemà de la consulta, els ciutadans i ciutadanes de Catalunya, el Baix Llobregat i Viladecans siguin un sol poble.
Miguel de la Rubia

diumenge, 24 de març del 2013

Els dijous d'Òmnium continuen


Òmnium Cultural ofereix un altre any el seu cicle de primavera, una proposta de tres converses, tres dijous de primavera, amb tres personatges per parlar i compartir inquietuds sobre la llengua, la cultura i el país.
Començarem el proper dijous 21 de març, amb la presència de la periodista Rita Marzoa, amb la xerrada titulada “Tots al davant”.  Analitzarem com podem  dinamitzar la societat civil, començant per mobilitzar les entitats del nostre país, per tal de poder convèncer a la ciutadania del seu dret a decidir.
El 18 d'abril serà el torn del també periodista, Francesc Escribano, ex-director de TV-3 i actual director de la productora Minoria Absoluta. En Francesc ens aportarà la seva visió del paper que ha de jugar la nostra televisió pública, i els mitjans de comunicació, d’una banda per la situació històrica que estem vivint com a país i, de l’altra, per l’oportunitat (també històrica i il·lusionant) que tenim els catalans i les catalanes per a fer de Catalunya un país lliure. Reforçant el compromís social i, no cal dir, sense obviar la realitat lingüística del nostre País, en un futur estat propi. Defensant que les emissores públiques han de complir un rol social sense perdre qualitat en la seva programació. Qualitat que tan sols es guanya amb la creació de continguts  “compromesos amb la realitat social més propera”.
Finalment el 16 de maig, rebrem la visita de Salvador Cardús, sociòleg i doctor en ciències econòmiques, amb qui reflexionarem sobre si ha arribat a un punt en el qual sembla que tots els catalans i les catalanes que podien estar convençuts de la conveniència de la independència, ja se n'han adonat. Poc o molt segurs, amb o sense pors, però la volen. I no cal dir que els arguments racionals han ajudat a tombar moltes resistències. Tanmateix, decisions d'aquesta transcendència, tant les que són a favor com les que són en contra, van acompanyades de sentiments, més enllà dels arguments. Els lligams emocionals, els sentiments de pertinença, les pors irracionals... És per això que, ara mateix, el futur de la independència de Catalunya es juga més en el terreny de l'emoció que en el dels arguments, que en tenim de sobres. Com hem d'encarar aquest final d'etapa?
Totes les xerrades les realitzarem a les vuit del vespre a la sala Escorxador de l'Ateneu Pablo Picasso.
Una altra proposta que volem compartir amb vosaltres és l'homenatge a Salvador Espriu amb motiu del centenari del seu naixement. Acte organitzat conjuntament amb el grup poètic El Caliu i la Biblioteca de Viladecans. L'activitat estarà emmarcada dins dels actes culturals  del Sant Jordi d'enguany amb la presència del destacat pintor català Joan Pere Viladecans, amic de Salvador Espriu i creador d'obres pictòriques a partir de la producció literària de l'autor de Sinera. L'activitat es realitzarà a la Biblioteca de Viladecans el dimecres 24 d'abril a les 19:00h.
Per tot això us animen a participar a totes i a cadascuna de les propostes que us fem des d'Òmnium Viladecans.
Ricard Caba

dissabte, 23 de març del 2013

Extra omnes!


O sigui: Tothom fora! Es veu que és l’expressió que fan servir al conclave per tancar portes i començar la feina d’elegir Papa, un dels pocs càrrecs elegibles –encara que molt restringidament– dins de l’Església. De fet, aquest “Tothom fora” encaixa bé dins una institució que ja s’ho ha pres per costum: les decisions es prenen sempre entre els “barons” que diria la Teresa Forcades, barons i ben grans, i ordenats, no fos cas. O sigui que la resta sempre estem “extra omnes”.
És un tic tan interioritzat dins l’Església que costa treure-se’l de sobre fins i tot als més progres. No fa gaire van emetre per TV3 un reportatge titulat “L’Església rebel”, que feia referència a tota la insubmissió civil i eclesiàstica de molts cristians en l’època del nacionalcatolicisme. El signava, entre d’altres, Església Plural, una associació progressista. Però en el reportatge, entre la quinzena d’entrevistats només dues dones, i dels homes gairebé tots eren capellans o ex-capellans. O sigui que el documental resultava d’allò més clerical.
Potser per tot plegat crec que el gest de Benet XVI en plegar és un gest importantíssim, que obre portes. Com  a mínim trenca una imatge que a mi em sembla distorsionada del Papa: infal·lible (encara que només quan parla ex-cathedra, o sigui quan fa valer la seva autoritat), màrtir de la causa (a l’estil de Joan Pau II, que considerava més important el seu sacrifici personal que no pas la responsabilitat concreta dins l’Església), i autoritat de les autoritats. De fet, el Vaticà sempre produeix la desagradable sensació que s’hi venera més el Papa que no pas Jesús. Tot plegat té més a veure amb  les vanitats i adulacions del poder de qualsevol institució que no pas amb l’Església entesa com a Assemblea –és el sentit original del terme grec– dels seguidors de Jesús, el Crist. Ara Ratzinger deixarà de ser infal·lible i totpoderós. Ha reconegut les seves limitacions i el seu fracàs, cosa que el fa molt més proper al comú dels mortals. Ha tingut el valor de destapar el tema de la pederàstia i com sol passar en aquests casos, n’ ha quedat ben esquitxat. 
Amb el seu gest ha col·locat els focus sobre l’imprescindible sanejament de les canonades vaticanes. Els cardenals ja no poden fer veure que no veuen allò que Benet XVI ha fet evident.
I, curiosament, com deia algú no fa gaire, per primera vegada el Papa sembla un home de fe i no un sàtrapa persa (una expressió que Joan XXIII amb sentit de l’humor es va aplicar a si mateix). 
Jo sóc catòlica practicant (o practicant a estones, per ser més fidel a la realitat). I sóc crítica amb l’organització de la meva Església, però de fet és una institució que m’estimo i que valoro. I no deixa de sorprendre’m, aquests dies que se’n parla tant, veure el reduccionisme que se’n fa des dels mitjans de comunicació. Dins l’Església hi ha hagut i continua havent-hi pederàstia, interessos econòmics inconfessables, enveges, vanitats (ai, aquests cardenals amb tantes randes, si es veiessin amb els meus ulls!), masclisme, etc. Segurament si els qui diuen representar l’Església no estiguessin tan obsessionats amb el sexe i no es passessin el dia amonestant tothom, no resultaria tan hipòcrita tot plegat. Em dol molt que en un moment en què estem saturats per la corrupció política de tothom qui toca poder, la l’Església no es diferenciï de la resta.
Però per a mi l’Església continua sent aquest espai que m’ajuda a tirar endavant, bo i compartint molts dels valors dels ciutadans no creients. Em posa al davant dia sí i dia també que Déu vol un món just per a totes les persones, especialment per a les més pobres i que es refia de cadascun de nosaltres (cristians o no) per fer la feina. Al costat de l’exigència, hi ha l’acolliment, l’acompanyament mutu, el perdó quan no estic a l’altura, el sentit de festa. Sense seguretats ni varetes màgiques. Valoro la contemplació i l’espiritualitat. L’Església és molt més plural i casolana d’allò que els mitjans de comunicació –i ella mateixa– ens posen al davant. Jo, en lloc de l’Extra omnes més aviat diria: tothom hi és benvingut, que ja no recordo com es diu en llatí.
Mercè Solé

divendres, 22 de març del 2013

La coeducació


Coeducar és educar per a la igualtat i la integració real de nens i nenes, evitant rols sexistes. Afrontar el desequilibri que tradicionalment s`ha implantat amb els rols assignats a homes i dones fa plantejar el treball de la coeducació d`una forma específica. És per això que tota la comunitat educativa ha de comprometre el seu esforç amb la tasca educativa perquè entre tots fem una societat més igualitària i justa oferint les mateixes oportunitats independentment dels rols i dels prejudicis sexistes.
Ens calen polítiques de gènere per a tothom. Cal que la societat entengui que és un problema de tots.
Les discriminacions contra les dones se sustenten sobre una estructura social basada en una identitat masculina discriminadora.
Vivim en una societat que divideix les persones, homes i dones. S’han de promoure actuacions concretes per tal de canviar la situació i dirigir-nos cap a una societat més lliure, menys misògina i més igualitària.Al llarg de la història les dones han anat construint espais de relació i coneixement, uns sabers diversos i diferents que ens han ajudat a resoldre conflictes i a fer-nos cada vegada més grans tot i que encara queda camí per fer.                                                                         
Actualment en molts centres educatius la coeducació es troba en una situació ambigua, alguns consideren que coeduquen però tenen encara llibres on no es recull el saber de les dones, a part que hi ha situacions abusives en l`ocupació dels espais. Els suposats sabers científics amb els quals s’ensenya són a vegades masclistes o racistes.
En els darrers cinquanta anys l`estructura familiar ha canviat, s`ha vist alterat el seu entorn afectiu, l’escola, doncs, en el seu àmbit d’actuació ha de continuar el debat entorn de la coeducació, identificant clarament els reptes que això suposa. S’han d’intentar crear noves habilitats i destreses que no estiguin marcades pel fet de ser nen o nena.
Les feminitats i les masculinitats, amb totes les seves variants, tenen diversos components entre els quals hi ha el biològic, però també i amb molta força la construcció que les societats i les cultures han fet al llarg dels segles.
Des de l’educació no només ens cal treballar a favor de les nenes sinó també a favor dels nens, és a dir, a favor d’altres maneres d’entendre les identitats femenines i masculines que afavoreixin l`equitat entre els sexes al mateix temps que el reconeixement de les diferències com un valor i una elecció de llibertat.
Si treballem enfront de la competitivitat i l’egoisme, es coincideix en la necessitat d’una nova cultura per a l’educació d’una manera de viure que es pugui ensenyar. Actualment la cultura predominant a la nostra societat i als mitjans de comunicació no ens val per educar.
La influència d`aquests mitjans de comunicació en la transmissió de models, les pautes familiars tradicionals, el tipus de relacions interpersonals, afavoreixen representacions femenines i masculines construïdes sobre la base de la desigualtat i sovint potencien fortes resistències al canvi.
Podria semblar que la joventut actual no manté els estereotips i els esquemes tradicionals de gènere, però la majoria de revistes, pel·lícules i música juvenils s`obstinen a mantenir discursos de feminitat i masculinitat molt similars als d’èpoques anteriors. Sota l`aparença de desimboltura i llibertats individuals es prioritzen els trets d’agressivitat i força en els nois i la subordinació als cànons de la bellesa en les noies.
Però malgrat l’herència cultural i les múltiples contradiccions de la situació actual els esforços de superació  no s’aturen i es pot afirmar que la transformació social ja ha començat i feliçment no es pot capgirar.
(Bibliografia: Curs de coeducació per a les persones de referència dels consells escolars).
Montserrat Pastor Pujadó

dijous, 21 de març del 2013

Tres anys de la Coordinadora del Mamut


El febrer del 2010, o sigui ara fa tres anys, va néixer la Coordinadora d’Entitats “El Mamut de Viladecans”. I ara, com que d’acord amb els estatuts ha calgut renovar les responsabilitats de la Coordinadora, bo serà recordar una mica com ha anat tot plegat, perquè aquesta és una bona història de treball conjunt que ha donat uns magnífics resultats. Només cal veure la cara dels nens quan s’acosten al Mamut per confirmar que, efectivament, la cosa ha anat bé.
Tot va començar quan, en aquesta revista, vam pensar que aniria bé remoure una mica l’ambient de la ciutat plantejant-nos de fer alguna cosa per donar identitat pròpia a la festa major. I per parlar-ne, vam convocar, a la festa major d’hivern de 2009, una taula rodona amb els partits presents a l’ajuntament. A la sortida d’aquell acte, algunes entitats vam decidir reunir-nos per veure com podíem concretar tot allò. I, a partir del fet que l’any anterior s’havia fet pública la troballa de restes de mamuts a la bassa de laminació de Can Guardiola, va sorgir la idea de crear, com a símbol ciutadà, la figura d’un Mamut. Seria un símbol molt nou, que no es podria considerar més d’un grup que d’un altre, sinó que d’entrada tothom se’l podia sentir propi.
Aquell any, ja, a la festa major del 8 de setembre, just després del pregó, uns exploradors ens van dir que havien vist el Mamut però que només l’havien pogut fotografiar. I una gran pancarta amb la imatge del Mamut va ser penjada del capdamunt de la Torre Modolell, amb una certa desil·lusió de la gent que esperava un Mamut pròpiament dit… Però ja aquell any un munt de mocadors grocs van mostrar que aquell símbol era assumit per tothom.
El febrer següent, neix la Coordinadora, ja amb un bon nombre d’entitats incorporades, i amb Josep Lligadas de president, Josefa Delgado de vicepresidenta, Vicenç Castelló de secretari i Maria Lluïsa Capdevila de tresorera. I la Coordinadora es planteja un objectiu: a la festa major d’estiu hem de tenir un Mamut com cal. I, efectivament, el vam tenir, gràcies a l’esforç de tots i gràcies a la bona col·laboració de l’Ajuntament. A destacar la campanya dels Mamutaires d’Honor, que són entitats, comerços i persones individuals que volen fer una petita aportació econòmica per finançar la festa. 
Aquell any 2010, doncs, el Mamut va aparèixer després del pregó, i va fer la seva primera actuació estel·lar a la primera Mamullada, el gran èxit de la festa. Després, a la festa major d’hivern del 2011, va fer la primera cercavila nocturna amb torxes i vi calent. I, a partir d’aquí, ha estat present a les festes majors d’estiu i d’hivern, a la cavalcada de Reis, i a un munt de festes de tots nivells, perquè tothom té ganes de tenir-lo a prop. 
Per portar-lo, s’ha creat la Colla del Mamut, que està aconseguint que el Mamut vagi aprenent a moure’s, a ballar, a fer una mica de tot. I mentrestant, la Coordinadora va fent la seva funció gestora, alhora que intenta ser també un punt d’encontre de les diferents entitats de la ciutat que s’hi van adherint. Aquest objectiu de ser punt d’encontre és segurament el que més cal treballar perquè sigui realitat, ja que de les 25 entitats que la formen, són encara massa poques les que hi participen de ple. Però tot arribarà…
Ara, després de la renovació de responsabilitats, la presidenta és Mercè Solé, el vicepresident Joan Nieto (que també és el Cap de Colla de la Colla del Mamut), el secretari Vicenç Castelló i el tresorer Miguel de la Rubia. El repte principal és continuar fent que el Mamut sigui vist per tothom com un símbol ciutadà i tothom s’apunti a disfrutar-lo sobretot en els dies de les dues festes majors. I, juntament amb aquest repte, fer que creixi la participació en la Coordinadora i en la Colla, que augmenti el nombre d’entitats adherides, que augmenti també el nombre de Mamutaires d’Honor… I tot, perquè Viladecans vagi creixent en personalitat i en cohesió, que d’això es tracta.
L’adreça de la Coordinadora és: mamutviladecans@gmail.com
Josep Lligadas

dimecres, 20 de març del 2013

Cinc anys de pèrdua de drets de les dones


Aquest 8 de Març es compleix el cinquè any de la crisi econòmica i financera més dura des dels anys 30 del darrer segle, amb greus conseqüències socials per a la població i sobretot per les dones. També fa un any que el govern del Partit Popular va aprovar amb la complicitat de CiU –que es va abstenir– la reforma laboral més agressiva per als treballadors i sobretot per a les treballadores del nostre país.
Les polítiques d’austeritat que estan duent a terme els diversos governs porten a una reducció dràstica de l’Estat del Benestar. Retallant en salut i educació públiques, en escoles bressol, en la Llei de dependència i en polítiques d’igualtat, incrementen les desigualtats socials i també les desigualtats entre els homes i les dones, reduint els seus drets.
Les dones estan assumint la feina de tenir cura de les persones que els governs han deixat de prestar, són les que estan pal·liant els efectes de la crisi en el marc de la família, la qual cosa implica llargues jornades laborals de treball remunerat i sobretot de treball no remunerat, amb conseqüències negatives envers la seva salut i el seu benestar. Fins quan podran assumir aquesta càrrega de treball?
A més, hem de tenir en compte que un important percentatge d’ocupació de les dones el trobem en els serveis públics que ara s’estan desmantellant. La feina que fins ara era remunerada, la continuen fent sense remunerar, amb les conseqüències que això comporta per a l’autonomia econòmica i personal de les dones.
Amb l’excusa de la crisi, moltes de les reivindicacions històriques com són la igualtat salarial, el repartiment equitatiu del treball entre homes i dones o la coeducació, ara ja ni se’n parla.
L’aplicació de la reforma laboral ha augmentat les desigualtats ja existents en el món laboral tant en la quantitat com en la qualitat de l’ocupació femenina. Segons  els estudis realitzats pels sindicats CCOO i UGT, a partir de la reforma laboral la bretxa salarial entre homes i dones s’ha incrementat i les condicions de treball s’han precaritzant encara més. 
Moltes de les reivindicacions que ja estaven assolides per molts anys de lluita de les dones, avui estan en qüestió en l’àmbit laboral, social i ideològic.
S’estan reduint o eliminant les encara insuficients polítiques públiques per fomentar la igualtat real entre homes i dones tant en l’àmbit públic com privat; es redueixen les aportacions de la Generalitat als ajuntaments per programes i serveis d’atenció a les dones que pateixen violència masclista; s’eliminen programes en matèria d’igualtat; el govern del PP amenaça de carregar-se el dret a l’avortament i ara amb la reforma que vol fer a l’administració local deixa sense competències als ajuntaments, els que més han fet en aquest sentit.
Les dones sempre hem lluitat pels nostres drets i pels de tota la comunitat, i ho haurem de continuar fent amb més intensitat. La defensa dels nivells de benestar aconseguits i del dret a un treball digne per a tothom i sense discriminacions per a les dones són els reptes que tota la ciutadania progressista hauríem de defensar, així com els drets cívics i democràtics de tota la població. Una societat on persisteixen les desigualtats de gènere o la violència masclista no és una societat totalment democràtica.
Unes altres polítiques per afrontar la crisi són possibles i necessàries per a construir una societat més justa, equitativa i democràtica eliminant les situacions de violència, discriminació i pobresa que pateixen les dones arreu del món.
Mercè Civit 

dimarts, 19 de març del 2013

Un paseo por mi ciudad




Si sales a dar un paseo por Viladecans, que  es  mi ciudad, pasarás una tarde agradable. Yo te recomendaría que no fueses  con mucha prisa, y te  tomases el paseo con interés, y observarás que hay cosas que merece  la pena pararse  a mirarlas. Seguramente, has pasado infinidad de  veces  por  el mismo lugar y no te has dado cuenta que hay algunas cosas dignas de contemplar, a las cuales antes no le diste importancia. Sabes que el responsable de no pararnos a contemplar los lugares de interés con detenimiento, es la falta de tiempo. Vivimos en una sociedad que todo tiene un precio y el del tiempo es muy caro.
Yo te sugiero que dejes alguna vez las prisas a un lado, y contemples los siguientes  lugares, el edificio Modolell que es  donde esta instalado el ayuntamiento, la Torre del Baró, la zona del Torrente Ballester, el parque Can Xic, la Biblioteca, el Atrium, el parque Josep Tarradellas, la Torre Roja, y si te sientes cansado baja al Parque de la Marina, siéntate frente al lago y mira el juego del  agua, que con tanta presión sale del centro del estanque. Siguiendo este humilde consejo te sentirás bastante relajado.
Cuando descanses, súbete a la pasarela y observarás el parque en su totalidad y quedarás impresionado por su estilo moderno, su dimensión, y lo mas bonito de un parque, su limpieza. Y para terminar, sube por el paseo de la Marina que te gustará mucho, y  cruza la carretera siguiendo la dirección a Sant Climent, te darás de morro con una preciosa avenida que tiene una magnifica zona para pasear, carril de bicicletas, parques infantiles, y una hermosa arboleda  y muchos bancos para descansar, y para rematar el paseo  pásate por el parque de Can Ginestar.
En fin, no se si habré descrito bien los lugares de interés de mi ciudad, pero son los que para mí tienen más importancia, por eso te he invitado a dar este paseo, espero que te guste igual que me gusta a mí. Gracias.
      Manuel González Fernández

dilluns, 18 de març del 2013

Les dones soles a la Baixa Edat Mitjana. Una lectura sobre la viduïtat


Amb només una lleugera mirada a la documentació medieval, descobrim l’abundància de textos on apareixen viudes de totes les condicions socials. Les viudes són del tot identificables en la documentació. I això és perquè al costat del seu nom s’especifica clarament el seu estatus de viuda o bé, en molts casos, el de muller d’un marit difunt. El principal objectiu del treball guardonat ha estat analitzar el paper que les viudes jugaren en el si de la societat dels segles XIV i XV, especialment pel que fa a la ciutat de Barcelona i la seva àrea d’influència. 
Hem volgut fixar-nos en les conseqüències que comportava el fet de perdre la condició de dona casada, tant a nivell econòmic, com social i personal, tenint en compte que la viduïtat suposa un canvi profund que implica una alteració, en alguns casos dramàtica, de les circumstàncies vitals, especialment de les dones: la seva posició, així com també les seves obligacions i responsabilitats, es podien veure àmpliament afectades, a causa de la seva dependència social i econòmica del marit durant els anys de casada. Aquesta nova situació feia que, en molts casos, s’haguessin d’enfrontar a vivències i problemes per als quals no havien rebut cap preparació, ja que la seva educació, generalment, es limitava al rol tradicional d’esposes i mares. I, a més, havien estat sempre sota la tutela d’un home, primer del pare i després del marit. Tanmateix, la superació d’aquestes dificultats era possible gràcies al desenvolupament d’estratègies per adaptar-se a les circumstàncies canviants de la seva vida. D’aquesta manera, podem dir que la viduïtat pot comprendre dues parts: en primer lloc, el fet d’esdevenir vídua, és a dir, la pèrdua del marit i, per tant, el canvi d’estatus; i, en segon lloc, la construcció d’un nou rol social i l’adaptació a les noves circumstàncies de la seva vida.
A partir de la lectura dels testaments d’homes casats, es pot establir la situació en què quedaven les dones un cop enviudaven. En general, els marits tendien a deixar les seves mullers en millor posició d’allò que dictava la llei, que bàsicament només reconeixia la restitució del dot que la dona havia aportat al matrimoni. Això ens porta a pensar que la majoria de marits intentaven evitar els possibles entrebancs amb què es podia trobar la dona en enviudar, no només de caràcter econòmic, sinó també causats pels enfrontaments amb els hereus i els parents del difunt. 
Pel que fa a les qüestions econòmiques, cal dir que aquesta era una de les principals dificultats a què havien de fer front les vídues. L’ombra de la pobresa amenaçava en molts casos el seu dia a dia i, fins i tot, algunes d’elles acabaven patint l’exclusió social. Tanmateix, no podem obviar que moltes vídues tenien al seu abast una sèrie de recursos que els permetia fer front a les dificultats o almenys trampejar-les. Un dels mitjans per mantenir-se era tenir un negoci propi o bé una ocupació laboral, tot i que cal tenir present que aquesta circumstància no sempre garantia l’entrada suficient de diners a la llar per poder subsistir d’una manera digna. És per això que convenia trobar altres fonts d’ingressos per cobrir les necessitats, que es podien trobar tant en la caritat institucionalitzada com en la que podien exercir familiars i amics, per tal de contribuir favorablement en millorar les condicions de vida d’aquestes dones.
En definitiva, amb aquesta recerca preteníem establir uns elements comuns que permetessin definir, de la millor manera possible, la condició de la vídua barcelonina de finals de l’Edat Mitjana. Però, com sempre, la casuística és molt variada i podríem trobar tantes històries possibles com vídues van existir a la Barcelona baixmedieval.
Mireia Comas Via

diumenge, 17 de març del 2013

Simples números


Cada cop és més clar que per als qui tenen el poder les persones no tenim valor, ni la vida concreta i propera, ni les il·lusions i els dolors que vivim. De fet, quan sentim parlar els governants sobre les mesures per afrontar la crisi, queda ben clar que les persones no compten. Només compten les xifres, i si per aconseguir fer quadrar les xifres cada cop més gent ha de patir, això no té cap importància. Mai no surt de la seva boca cap paraula que mostri que realment són conscients del dolor que estan provocant.
Aquesta concepció és el que hi ha, en definitiva, al darrere de les reformes que es volen fer en la gestió municipal. Volen reduir ajuntaments, volen reduir les competències dels ajuntaments, i volen reduir la pluralitat de la representació en els ajuntaments. Diu que és per racionalitzar les despeses i abaratir costos. Potser sí, tot i que a l’hora de fer càlculs econòmics, els que en saben sempre acaben demostrant allò que els interessa demostrar. Però en tot cas, l’àmbit municipal és l’àmbit més proper a la ciutadania, un lloc des del qual es pot conèixer la realitat millor que des de cap altre, un punt de referència sobre el qual és més possible incidir i intervenir. I això permet, entre altres coses, que qui hi tingui interès pugui descobrir que l’actuació en la vida col·lectiva –o sigui, la política– no és només una cosa de les altures, sinó que és també el treball i la lluita perquè el lloc on visc i els carrers que trepitjo siguin un espai on valgui la pena viure. Amb la reforma que volen fer, aquest àmbit proper tindrà menys camps d’actuació i menys possibilitats de representar els ciutadans, i les decisions es prendran en llocs cada cop més llunyans, per fer que tots ens anem sentint cada cop més simples números en les estadístiques i cada cop menys persones amb qui cal i val la pena de comptar. I no, no ho hem de permetre.

dilluns, 11 de març del 2013

Amanadant espàrrecs





Avui en dia parlar del conreu de l’espàrrec al Baix Llobregat és parlar de Gavà, però, a Viladecans fa uns anys també  hi havien famílies de pagesos que s’hi dedicaven.
Una mostra són les fotografies que publico en aquest número del Punt  realitzades  l’any 1974 a la família Faura, una de les  poques  famílies que en els seus camps conreaven  l’espàrrec. La mare, Teresa Parés Malibern, a la seva casa de Viladecans , està amanadant espàrrecs amb el motllo de fer els manats i el pare, Carles Faura, acompanyat de Llorenç Roig, Miquel Ruiz i d’altres estan collint-los als camps de la Murtrasa de Viladecans.  
Jaume Muns

diumenge, 10 de març del 2013

Els noms de les persones en la parla viladecanenca de fa cent anys


Jo crec que a tot el territori del Delta del Llobregat i de la Baronia de l’Eramprunyà se li pot aplicar allò que Jaume Codina deia a propòsit del Prat: que va ser, fins no fa pas tant, un territori aïllat, “a les portes de Barcelona però increïblement lluny” (El delta del Llobregat i Barcelona. Gèneres i formes de vida dels segles XVI al XX, Edicions Ariel, 1971, pàgina 432).
Quan va començar la industrialització, i més encara després amb la immigració i la globalització, aquest aïllament va desaparèixer, i ara estem sotmesos a totes les influències. Però fins aleshores, i tot i que per aquí arribaven aires de modernitats diverses, podem dir que, en el nivell de les formes de vida, és a dir, en qüestions com el vestir o el parlar, realment, estàvem increïblement lluny de Barcelona. I a Viladecans, probablement, més encara que als altres pobles, per la manca d’un esquelet social mínimament sòlid que facilités les influències foranes.
Una de les conseqüències positives d’aquest aïllament és que s’han pogut mantenir, i es mantenen encara, formes de parlar molt genuïnes, molt poc contaminades, molt profundament arrelades. Encara ara podem sentir, en els membres de les famílies amb arrels viladecanenques més profundes, un munt de paraules i expressions que certifiquen aquesta situació increïblement allunyada de la parla més estandarditzada que tindria com a emblema la parla de Barcelona. I això, en dos nivells diferents: per una banda, en les paraules i expressions; i per una altra, en el que anomenaríem estructures lingüístiques, la xarxa bàsica de la llengua en la qual les paraules s’insereixen, i que segurament és més important que les paraules mateixes.
Tot això, però, ara està canviant a tota velocitat. Fa anys que vam deixar la faixa i el mocador de cap, i juntament amb la nova forma de vestir ens va entrar també una forma més globalitzada de parlar. Però tot i així, com que la llengua està més enganxada a l’ànima que no pas el vestit, la llengua encara perdura i encara la podem repescar. Segurament que nosaltres som els últims que ho podem fer, i per això val la pena de dedicar-hi alguns esforços. De fet, fa un temps vaig publicar en aquesta revista una sèrie d’articles recollint “paraules en perill d’extinció”, que pot ser l’inici d’un treball futur més ampli. I, en aquesta mateixa línia va ara aquest article, dedicat a les característiques peculiars en la manera d’anomenar les persones en el Viladecans de fa cent anys, i que va perdurar fins ben ençà, i que en molts casos encara perdura.
Doncs som-hi. Fixeu-vos en aquest senyor de la foto que il·lustra aquesta pàgina. És el meu besavi, que està aquí acompanyat de la meva àvia i la meva mare, que li tapen el braç i la cama que va perdre en sengles accidents laborals de la seva vida de pagès. Es deia Roc Balletbò. Com es pot veure, era un senyor gros, sòlid, que imposava. Però li deien el Roquet. Ell era el Roquet, i a casa seva era a cal Roquet. I tota la vida el van anomenat amb aquest diminutiu. Sembla mentida.
I és que aquesta seria la primera característica a destacar en la manera d’anomenar les persones. Els noms, molts noms, s’usen en diminutiu, i en diminutiu duren tota la vida, per molt respectable i rellevant que sigui qui duu el nom. Peret, Pepet, Roquet, Antonet, Tonet, Roquillo, Pepito, Merceneta, Laieta, Treseta, Tressita, Nita, Nitu, Bielet, Sisquet, Marieta, Joanet, Antonieta… Tants com vulgueu. Alguns d’aquests, per cert, són noms d’origen castellà, però d’això ja en parlarem després. 
La segona característica és que la gent no té cognoms, i a vegades ni nom. Bé, sí que en té, però és com si no en tingués. Si sou viladecanencs o viladecanenques del poble antic i us atureu un moment a pensar-hi, us adonareu que teniu una colla de gent coneguda de la qual no sabeu els cognoms i a vegades ni el nom. Abans, la gent es deia, i molts es diuen encara, pel nom de la casa: la Montserrat de cal Banato, o la Tressita de cal Forner, o el Siscu de cal Riveró. I més encara: a vegades, com el Xim-xim, o el Tomacaire, o la Nofre, simplement eren coneguts amb el nom de la casa, així tal qual, com si aquell fos el seu nom propi. I encara hi havia una altra possibilitat, que és la dir-se pel nom del pare o de la mare: el Peret del Sèbio, el Nitu de la Ferrera o, en el meu cas, el Josep de la Merceneta. 
Tercera característica. La fenimització del noms. Un dia parlàvem de la guerra amb una persona gran, i ella s’anava referint a gent que havia intervingut en tal cosa o en tal altra, fins que, en un cert moment, em va parlar de “les Putxes”. No vaig gosar preguntar qui eren, per no quedar com un ignorant, fins que vaig endevinar, per la conversa, que les Putxes eren les filles de l’alcalde republicà Llorenç Puig, el qual, com que no era de Viladecans, era conegut pel nom i el cognom propis, perquè no tenia nom de casa. Doncs bé: de Puig, Putxes. I les Marxantes de cal Marxant, i la Jovita de cal Jovito, i la Magina de cal Magí, i la Conrada de cal Conrado. D’entre aquest costum de feminitzar els noms, el cas més emblemàtic és, sens dubte, el d’una persona tan rellevant com la Magdalena Modolell, a la qual un cert nombre de gent (potser la menys respectuosa) coneixia com la Madorella. Modolell costa de pronunciar i és més fàcil dir Madorell. I com que era una dona, Madorella.
I última característica, que abans ja he apuntat. Fransiscu, Nitu, Nita, Pepitu, Níssiu, Sèbiu… O sigui Francisco, Juanito, Juanita o Anita, Pepito, Dionisio, Eusebio… Són molts els noms d’origen castellà que s’utilitzaven a Viladecans. Uns noms, certament, profundament arrelats. Però atenció. Aquests noms són d’origen castellà, però han estat fagocitats, deglutits i digerits per les estructures lingüístiques pròpies del català: i és que aquí, les estructures lingüístiques eren molt potents, i les paraules s’hi incorporaven segons aquestes estructures. Això es veu, sobretot, en dos fets: el primer, el més obvi, és  la pronúncia: Fransiscu, sense cap ressò de la pronúncia original castellana de Francisco. I el segon, i més rellevant, la manera de retallar els noms: en castellà, es retalla pel final i es manté el començament (Marga, Sebas, Tere, Merche…); mentre que en català, es retalla pel començament i es deixa sencer el final, com és el cas de Ton, que ve d’Anton, Biel, de Gabriel, Laia, d’Eulàlia, Cesc, de Francesc, o Txell, de Meritxell. I així és com són retallats aquells noms d’origen castellà: de Fransiscu, Siscu; de Dioníssiu, Níssiu; d’Eussèbiu, Sèbiu. I les paraules fan llavors el seu propi recorregut, de manera que de Siscu se’n pot fer el diminutiu Sisquet, una paraula en la qual cap castellà podria reconèixer l’originari Francisco. Ja sé que no és així, però es podria dir que Sisquet és una paraula absolutament catalana. I encara hi ha una cosa més sofisticada: aquí, el nom de Joan es deia Joan, evidentment; però resulta que, al costat del diminutiu normal que és Joanet, també s’utilitza un diminutiu en castellà mig catalanitzat, Juanitu (pronunciant la “J” com en castellà). I aleshores, es retalla a la catalana el diminutiu, i queda Nitu. Jo crec que això mereix un monument a l’enginyeria lingüística. 
Josep Lligadas

El Joanet de cal Menut del Begues, místic, pagès, fejocista (1)

D’esquerra a dreta: Joan Comellas, Joan Miarnau i Josep Ollé


Fou conegut així, com el Joanet de cal Menut del Begues, quan a Viladecans el nom de les persones sovintejava en diminutiu i els cognoms es substituïen per motius. El seu pare, Josep Comellas, era fill d’Antònia Margarit, darrera pubilla dels Margarits que se les tenien amb el Marquès de la Manresana bo i rompent les Marines durant el segle XVIII i dels que protagonitzaven les guerres carlines al Viladecans del segle XIX. La seva mare, Angeleta Guitart i Bosch, pubilla coneguda també com Angelona, fou filla de Salvador Guitart i Romaguera, rabadà de cabres i llenyataire de Begues que per manca de futur, poc després de la Primera República baixà al Pla del Llobregat a treballar en la construcció de la via de tren Barcelona-Vilanova-Valls, inaugurada l’any 1881. Aquest cabrer beguetà es quedà a viure entre nosaltres i es casà amb Rosa Bosch i Balletbò. Desaparegut Can Margarit a finals del segle XIX, són aquest Guitart i aquell Comellas els que donaren el doble nom pel qual és coneguda la casa on jo mateix vaig néixer: Cal Menut del Begues i Cal Comellas. Fill i hereu d’aquesta casa, en Joan Comellas i Guitart fou el meu pare.
Va ser l’únic noi entre dues germanes, la Rosita (pronunciat Russita) i la Pepeta, i havia nascut el 17 de març de 1918. Viladecans només tenia llavors 1.500 habitants i estava en plena efervescència política i social per l’herència de Magdalena Modolell. El mateix any de néixer, els seus pares compraven tres de les vint mujades de la finca de la Parellada, venudes per fer front als plets de l’herència, plets que foren de l’integrisme contra el sentit comú. Ja velleta, la iaia Angelona em contava indignada: “Si el poble de Viladecans hagués estat l’únic beneficiari de l’herència de Can Modolell, tal com volia la mestressa, Viladecans seria un poble ric i mai de la vida hauríem hagut de pagar impostos!”. La clerecia marmessora, en compliment de la voluntat de la senyora, deu anys després de la seva mort, i per renúncia dels escolapis als quals els degué semblar massa poca cosa Viladecans, adjudicà als Germans Gabrielistes el restant de la finca de la Parellada per cultivar-la, i la masia per fer-hi l’escola catòlica per a nens. Era l’any 1925, i en Joan Comellas en fou un dels de la primera remesa que hi estudià. Hi anà a classe entre els set i els catorze anys. Fou un bon estudiant, d’aquí l’amistat cultivada tota la vida amb l’anomenat “Hermano Agustín”, una institució gabrielista que sempre cregué que el seu millor alumne dels anys vint hauria d’haver continuat estudiant i fer carrera.
Però, l’any 1932, en Joan Comellas passà d’anar a estudi a treballar al camp. Més que a fer de pagès perquè tocava, o pel fet de ser l’hereu de Cal Menut del Begues, puc dir sense por d’equivocar-me, que ho va ser per vocació. Es delia treballant la terra, en vivia i la vivia. I en contra de l’opinió displicent de molta gent de ciutat, o altres urbanites, que tendeixen a utilitzar la paraula pagès en sentit despectiu, com a sinònim d’ignorant, molts pagesos de Viladecans i el Joan Comellas en concret foren gent ben cultivada. 
Altrament, prou amatents a qualsevol millora en el domini del seu ofici i en el domini de les terres deltaiques, aquella fornada de joves pagesos del temps de la República, no sols visqué dedicat al blat i les garrofes, a la civada i l’alfals, a prendre-li terrenys al secà per fer-ne regadiu, sinó que farts de l’enfadosa cantarella de l’herència Modolell, donaren l’esquena a l’integrisme catòlic i a l’anticlericalisme acomodatici imperants en els anys de la dictadura d’en Primo de Rivera i s’apuntaren en massa a l’estrenada Federació de Joves Cristians de Catalunya fundada pel capellà Albert Bonet i presidida per en Millet i Maristany, a l’hora de la República. Una de les subseccions de la Federació va ser l’obrera, la de la JOC (Joventut Obrera Catòlica), fundada a Bèlgica per Joseph Cardijn. Els valors i mètodes d’aquella JOC belga foren els grans inspiradors de la Federació. Farcits d’un apostolat cristià gens carrincló, oberts a la modernitat, i amarats de catalanisme, se’ls conegué pels “fejocistes” i uns quants d’ells acabaren pagant amb la vida el seu cristianisme i el seu catalanisme durant la guerra civil de l’any 1936.
En Jaume Abril, l’any 1932, va ser qui fundà l’anomenat “grup 67” de la Federació a Viladecans sota l’auspici del llavors vicepresident i metge Pere Tarrés. A dia d’avui, en Pere Tarrés és un dels darrers beatificats de la catòlica. En Joan Comellas en va ser secretari tenint quinze anys i és d’aquesta vivència juvenil, no pas de casa, d’on arrenca la profunda religiositat que el caracteritzà tota la vida. A sol post, bandejades les tomaqueres i les mongeteres, fermat el matxo a la quadra, i desenfaixats ronyons i lloms, molts d’aquells pagesos joves, quan no havien de passar la nit anant al Born o algun altre mercat barceloní per dur-hi el gènero amb el carro, començaven la vida social. Els de la Federació a més a més de fer revisió de vida personal en “cercles d’estudi” i repàs de l’entorn social per ser-hi sal, llum i llevat cristianitzador dins la massa del jovent, es dedicaven a promoure la cultura, l’excursionisme i l’esport. 
“L’entusiasme, és una qualitat essencialment indispensable en tota organització que aspiri a la conquesta de grans masses. És vida, és audàcia, és talent, és, en una paraula, potència creadora. És indispensable que els dirigents visquin un entusiasme penetrant, incisiu, tumultuós, i que sàpiguen portar-lo a la massa i fer-li sentir el calfred de l’emoció.” deia en Pere Tarrés.
Aquesta exaltació de l’ànim en el viure social, que caracteritzà els “fejocistes”, tingué dos moments cabdals en sengles viatges col·lectius que deixaren petjada. El primer fou entre els dies 3 i 11 d’octubre de l’any 1933. Cinc-cents joves de la Federació peregrinaren, en tren, a Roma a retre homenatge al papa Pius XI, visitant Marsella i Gènova en el camí d’anada, Pisa en el de tornada, i Pompeia, Napols i el Vesubi en un dels dies de l’estada. A Roma amén de la recepció papal al Vaticà i visita prèvia de totes les basíliques importants de la catolicitat i de les seves relíquies, visqueren una inoblidable missa a les catacumbes celebrada pel cardenal Vidal i Barraquer i un emotiu via crucis al Coliseu, finalitzat amb un abrandat parlament del fundador, el Dr. Bonet. D’aquí en sortí el lema: “Oració, estudi, acció” que en el cas de Jaume Abril i Joan Comellas es convertí en programa. Van ser els dos únics pelegrins de Viladecans. Però no tot fou religió. Sense anar-hi expressament, van ensopegar amb en Mussolini fent un dels seus discursos en una plaça romana i en sortiren espantats. El meu pare pagà el seu viatge renunciant a la Festa Major i reclamant a l’àvia Angelona la quantitat estalviada al no haver de fer front a les pèrdues de l’envelat que, aquell any, per pluja, els joves de Viladecans degueren afrontar.
Un segon viatge important, també en tren, fou el de l’anada a l’Exposició Internacional de Brussel·les i al Congrés Internacional de la JOC, entre els dies 19 i 29 d’agost de l’any 1935. Collides les mongetes i les esbergínies; sembrats els alls, els raves, i els espinacs; plantades les cols; desats per uns dies caveguets, volants i aixades; i a l’espera dels primers xàfecs i tronades de passada la festa de la Mare de Déu d’agost, en Jaume Abril i en Joan Comellas tornaren a sortir a veure el cel per un forat. En aquesta ocasió, van ser acompanyats per en Joan Miarnau de cal Coix i per l’Esteve Sala de ca l’Estevet en qualitat de simpatitzants “fejocistes”. Els dos-cents cinquanta expedicionaris catalans esmerçaren el primer dia a Lourdes i els tres següents visitant París. Després d’un parell de dies dedicats a l’Expo, els militants de la Federació van participar en els diferents actes del Congrés de Brussel·les i en la manifestació final a l’estadi Heisel. En aquell estadi, on l’any 1985 va morir tanta gent per allau humana en vergonyosa final de la copa d’Europa de futbol, en Joan Comellas constatà el carisma de Joseph Cardijn, fundador de la JOC, que entre altres coses els deia: “Alguns volen oposar l’espiritual i el temporal, com si hi hagués una forma de tenir quelcom espiritual que no fos temporal. Distinció perillosa. L’espiritual ha d’estar encarnat en el temporal i terrenal–. D’aquí que, en molts estaments eclesiàstics, l’acció de la JOC sempre fos considerada massa profana, tot i l’aval del papa Pius XI.
Conjugar el treball personal de llaurar, sembrar, segar, plantar i collir, amb la vida religiosa, amb la socialment compromesa de la Federació de Joves Cristians de Catalunya i amb el seu anar d’excursió, jugar a bàsquet, fer curses de bicicleta, etc., deixà de ser possible en esclatar el 18 de juliol del 1936. Els trets a la coroneta o al clatell de molts capellans que no aconseguiren fugir i la crema d’esglésies i convents a tort i a dret, enviaren la cristiandat catalana a les catacumbes en els primers dies de reacció contra la sublevació militar i de revolució faista.
Andreu Comellas

dissabte, 9 de març del 2013

Viladecans, pocs i marxants Els comerciants i menestrals del poble, el 1913

Matrícula de Contribució Industrial de Viladecans, el 1913. AMVA, Fons Ajuntament de Viladecans

Com cada any, la mateixa història i la mateixa obligació fiscal. A inicis de l’any 1913, en Bernat Solina i Canals, de 62 anys d’edat, es disposava a pagar, amb lògica desmotivació, la quota anual de l’impost de contribució industrial. En total, gairebé 20 pessetes. Aleshores, Bernat Solina era ajudat en el negoci pel seu fill Isidre, de 27 anys.  Pare i fill compartien feina en el petit taller de carreter, situat a la carretera de Barcelona a pocs metres de la ferreria d’en Rossendo Pont, l’anomenat per tots com a ferrer de la Riera. En Bernat i l’Isidre de cal Carreter i en Rossendo de cal Ferrer de la Riera, regentaven dos del total de gairebé quaranta negocis, al marge dels pagesos, que presentava el poble de Viladecans aquell any.
La contribució o subsidi industrial era l’impost que l’Estat reclamava a tots els comerciants o menestrals del país. Un fet introduït per la reforma tributària decretada pel govern moderat dels ministres Ramón de Santillán i Alejandro Mon, l’any 1845. L’impost consistia en una quota fixa que s’escalonava en tres tarifes, la més important de les quals –l’anomenada tarifa general– determinava vuit classes d’activitats comercials i fins a dotze classes de municipis classificats segons el nombre de veïns. A cada localitat, la quantia de l’impost es calculava en funció del nombre de pobladors i del pes i riquesa comercial existent. Això no obstant, el mateix govern central, per manca de funcionaris, delegava en els ajuntaments mateixos la responsabilitat del recompte dels comerços o professionals locals, així com la posterior recaptació de l’impost. Com a contrapartida, el mateix Estat permetia que els ajuntaments mateixos apliquessin un recàrrec a la quota que Madrid demanava. El recompte, anomenat llibre o fulls de la Matrícula de la Contribució Industrial i de Comerç, s’exposava públicament en la Casa de la Vila el trimestre anterior a l’any fiscal en què comerciants, menestrals i possibles industrials haurien de pagar. Per al nostre cas,  la Matrícula de l’any 1913 esdevé un document indispensable si hom vol estudiar, cent anys més tard, la realitat comercial i menestral del Viladecans als inicis del segle XX. 
En la Matrícula Industrial d’aquell any, Viladecans, amb 1.197 veïns, va pagar 1.122 pessetes d’impost. Qui més pagava (74 pessetes) era el farmacèutic tarragoní Tomàs Mirambell qui dos anys abans s’havia quedat amb l’antiga farmàcia de l’Esteve Guinart, a la carretera. El seguia el modest forn de coure material d’obra d’en Baldiri de cal Barratet (63 pessetes d’impost) i la caldera de coure aram, d’un m3 de capacitat, que l’Antoni Marquès tenia a la carretera núm. 2; negocis que llavors es mostraven com a únics exemples de procediments industrials, a molt petita escala, en un poble encara dominat per l’economia agrària. 
A continuació (amb 45 pessetes de pagament cadascun) seguien l’activitat dels tres cafès del poble, tots tres situats a la carretera de Barcelona. El cafè de l’Isidre Bonet –el qual, el 1917 seria anomenat ca l’Esparter, quan el comencés a portar la família Molas–; el cafè de cal Sastre, conduït per l’antic sastre Francesc Vendrell i el cafè del Pau Ollé de cal Pau del Monges. A aquests tres establiments també es podria sumar la taverna –i alhora carnisseria– d’en Bernat Vilà, al carrer del Sol, situat entre els carrers de Sant Isidre i de Balletbó, a la mateixa casa on anys després s’obriria la Tenda Nova d’en Salvador Codina i Teresa Ribes. 
Per ordre d’importància seguien els negocis enquadrats en la classe desena, dins la Matrícula: és a dir, botigues de roba o merceries. Aquests eren els casos de la botiga d’en Maurici Mateu i la Maria Martínez i la de la Maria Riambau, totes dues al carrer de les Canals. La primera, situada davant per davant de la torre de can Modolell, era també al mateix temps l’únic estanc del poble des de 1889, el qual, pocs anys més tard, es traslladaria a la plaça de la Vila regentat per la mateixa família. La segona era cal Beco, llavors situada al número 6 de la via. Havien de passar alguns anys fins que la botiga de vetes-i-fils de cal Beco es traslladés al mateix carrer de Jaume Abril, gairebé a tocar del seu encreuament amb el carrer de Pi i Margall. 
Finalment, arribava el torn de les carnisseries i les botigues de queviures, anomenades en castellà amb el terme d’abacerías. Mataven carn i la venien després, en Josep Casadó de cal Guenyo (al núm. 15 de l’actual carrer d’Àngel Guimerà, antic carrer de Sant Joan), en Salvador Formosa de cal Tolino, que llavors regentava una botiga a la plaça de la Vila, i la Rosa Miernau de cal Secretari, al núm. 3 del carrer de les Canals. Respecte a les botigues de queviures, totes elles se situaven entre els carrers de Sant Joan, la carretera de Barcelona i el carrer de les Canals. Al primer d’aquests carrers se situaven les botigues d’en Firmo Cònsul (núm. 19), la de cal Ginestar d’en Jaume Molins (núm. 17) i la de cal Somé, d’en Baldiri Molas i Engràcia Sabatés (núm. 15); a la carretera, el document esmenta les botigues d’en Joan Casellas (núm. 17) i d’en Miquel Salisachs (núm. 28); finalment, al carrer de les Canals hi havia els establiments de cal Marxant de Josep Torras i Isabel Pugés (núm. 4), el de Baldiri Miernau (núm. 8) i la botiga que la Francesca Deu –muller d’en Pere Masallach– portava al núm. 9 de la via. 
Un capítol a part el tenia la botiga de cal Tinet on Josep Reguan venia, el 1913, plats i olles, cassoles de terrissa o baldufes per a la mainada. Dins del recompte fiscal, cal Tinet havia de pagar 22 pessetes de contribució pel seu negoci; el mateix que pagaven cadascuna de les carnisseries del poble.
El recompte fiscal deixa per al final als menestrals de Viladecans. Parlàvem al començament de l’article, a títol d’exemple, d’un dels carreters i un dels ferrers, però de carreters també caldria esmentar l’Esteve Nuri (Raval, 8) i de ferrers el Rafael Barnús (Carretera, 20) i el Josep Solina, que aquell mateix 1913 obriria nou taller a la Plaça de la Vila. Pel que fa als fusters, treballaven al poble del 1913 en Francesc Carbonell (Plaça de la Vila, 4) i en Joan Raurich (Raval, 3). De basters també n’hi havia dos, en Jaume Torelló i l’Antoni Monmany, (núm. 32 i 40 de la carretera). Tots ells –carreters, ferrers, fusters o basters– donaven gran servei a la gran majoria de pagesos del poble en les seves tasques quotidianes. 
Al marge d’aquests professionals resta recordar l’espardenyer Jaume Vilà, al carrer Major, 3; el sabater Elies Arnall, que treballava en un taller situat al carrer de la Riera de Sant Climent, davant de l’era de can Sala; el llauner Lluís Durso, a la carretera, 20 i els barbers Josep Roig (Sant Isidre, 1) i Corneli Rodríguez (Plaça de la Vila, 2). 
Deixem per al final a en Pau Satorra i Figueras, el forner del poble des de 1860. El forn estava situat en el mateix lloc on encara avui trobem l’únic forn del carrer d’Àngel Guimerà. Poc després del 1913, el forn es traspassaria a Antoni i Teresa Domènech, tot iniciant una nissaga de forners que manté avui l’establiment obert i ben actiu després de 150 anys de mateixa activitat comercial. 
El llibre de Matrícules Industrials esmenta, finalment el nom del metge local, Roberto López al qual se’l declarava exempt de pagar la contribució. De la mateixa forma, el secretari de l’ajuntament, Jaume Pugés, certificava que llavors a Viladecans no se celebrava cap mercat ni fira. Trigarien alguns anys en arribar els avenços comercials i tecnològics a un poble que no comptava encara amb cap màquina de vapor, ni amb cap motor elèctric o de benzina.  
Xavier Calderé i Bel